第两百四十五章：让每个同胞活得有尊严 (3 / 6)
道家通过无为而观，则可用有限的人生去掌握无限的知识，这就是内证。
但能达到那样境界的道家人士，大多都不愿意多说什么，就如老子写一本《道德经》都是推脱再三，在他看来能成仙的人肯定能成仙，不能成仙的人练了也不能成仙。老子骑青牛出关时，关令伊喜也是一个大智者，有望气之术，见一团紫气东来，知道是圣人来了，因此不放老子出关，一定要老子留下一本著作，老子这才无奈写下了《道德经》，全文五千字，上篇道经，下篇德经，又称之为《老子五千文》。
后来伊喜在读了《道德经》后，关令也不做了，翘班走人跟着老子一同出关。
庄子则比老子要好得多，不像老子那样懒得说。
老庄之深幽，一直是秦汉时期知识分子所研究的重点，这也造就了中国文化早熟的主要原因。
这种早熟又是缺乏系统的，因为你说这个东西，虽然你看见了，但并不代表所有人都能看见。同时看见的人，未必能清晰明白的表达出来，表达方式也有些欠缺。
如今夏钧任命的道家协会会长陈樱宁，他的思想便是提倡修士‘不飞升、不离世’，积极参与社会发展。
“还有同学问，如今的中国确实是缺乏明煮生存土壤，但什么时候能实现真正的明煮。”夏钧笑了笑：“好吧！既然大家更关心体制问题，那么文化方面的探讨就暂时到这里，我们就来谈一谈[***]与明煮的问题。”
“首先我们谈谈[***]吧！[***]是一种效率极高的体制，他可以让一个国家迅速强大，一个民族迅速复兴，这就是他的优点。但他的缺点也很明显，那就是官僚主义会催生[***]。纵观那些能够长存两三百年的王朝，他们在初期都是一个行政效率高的时期，而且[***]基本上不存在，这是因为初期君主拥有极高的权威，同时君主又反对[***]，初期的开国君主生于普通百姓人家，知道[***]的危害姓，因此他们在成为君主时，就会很注意这个问题，同时对继承人的教育上也比较严格，这也就让那些王朝在初期能够快速强大起来，从而走向盛世。之后社会矛盾出现，这时候的君主可能已经在安乐中忘掉了最初的品质，这时候国家就开始走下坡路，也有一些君主致力于改革，有的成功了，有的却因为官僚主义的顽固而失败了。”
“如何避免这种必然姓，明末时中国已经出现了君主立宪思想，这是一种能够有效防止这一不良现象的方式，只可惜异族的入侵打断了明末的变革进程。”
“再说明煮，有的人认为只有明煮了，当权者才会听百姓的话。但实际上这是一个存在错误的认识。明煮实际上被资本所掌控的，在施行明煮之后，实际上的话语权是掌控在商人手上的，而不是掌控在农民、工人之手的，因为明煮社会就是为商人所服务的。
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