第1234章“天圆地平,中国居中"的世界观崩塌上 (5 / 5)
这是由他的立场来决定的，他是耶稣会的传教士，所以首先必须对教宗足够忠诚。因此他们在西方宗教改革中站在教皇一边，很多都是苦修士，反对新教徒的宗教改革。
西方的宗教改革中，提出人人都可以通多信仰来与上帝交流，不需要教会这个中间媒介，而心学提出不需要理学家提出的条条框框，向自己内心求圣，这都是一个去中间化的改革和思想解放。
柏应理做为教宗的忠实信徒，天主教会的传教士，他对于心学自然不喜，反而狠看重理学中“存天理，灭人欲”的思想。
朱夫子说，“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”他可以将“存天理”解释为上帝定下的，教导的，而“灭人欲”，就是去恶，克己省身，这很符合一个苦修士的价值观。
另外理学中认为“三纲五常”是永恒不变的“天理”，“君臣有君臣之礼，父子有父子之礼；父安父之分，子安子之分，君安君之分，臣安臣之分。”也受到了柏应理的认可。因为教会本身就是个等级森严的组织，教皇更是说一不二，待主发声的存在。
王彦对这位传教士的信仰和思想，并不感兴趣，他内心有自己所信仰的思想，他只在意这些西人的技艺。
文明包括很多方面，思想、人文、科技、艺术、天文、地理等等。每个文明在这些方面，长短不一，像玛雅人的天文和历法发达到令人惊叹的地步，但是却连个车轮都没发明出来，西方的文明在这些方面也是有长有短，而他们让王彦感兴趣的长处只有科技而已。
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